今天的扬州乃至江苏地区的传统音乐相当繁荣，实际上这种繁荣早在清代便可见端倪了，广陵学派的琴学、戏曲、曲艺以及传统器乐诸乐种如“十番鼓”等，在清人李斗的笔记小说《扬州画舫录》中已有丰富的记载而这也是我们研究今天的扬州乃至江苏的传统音乐十分难得的宝贵资料　　李斗（1749—1817），字北有，号艾塘，江苏仪征人，原籍山西忻县，寄居仪征，工诗词，通音律，尤精戏曲。《扬州画舫录》十八卷，从撰写到刊刻，历时30年，内容十分丰富。“该书按扬州城市区域的划分和郊外景点的布局，分条块有序叙述：人物的记载穿插其间。其内容包括城池水系沿革，山川园林、寺观庙坛、市肆文物、备载风物掌故，兼采论学名篇、诗词楹联gt，gt，，总之，维扬文化特色和盘托出、应有尽有，书中蕴藏着极其具体而宝贵的人文资料，可资发掘借鉴”。现将该书所记音乐资料分类简略评述如下：　　　　一、琴学　　　　《画舫录》卷九“小秦淮录”中称；“武生吴仕柏。居董子祠，善鼓琴，日与徐锦堂、沈江门、吴重光、僧宝月游，夜则操缦，三更弗缀。扬州琴学，以徐祎为最，祎字晋臣，受知于年方伯希尧，为之刊《鉴堂琴谱》，次之徐锦堂，著有《五知斋琴谱》谓之‘二徐”gt，。若江门、重光、皆其选也。扬州收藏家多古琴，其中最古者惟马半查家雷琴，内斲开元二年雷宵斲。清代的广陵琴派是我国琴史上重要的古琴流派，它不仅艺兼南北，并蓄刚柔，而且指法独特，飘逸洒脱，故能以很隆之声誉树帜琴坛，广陵“五谱”之一的《五知斋琴谱》是国内流传最广的琴谱之一。

《扬州画舫录》十八卷，从撰写到刊刻，历时30年，内容十分丰富“该书按扬州城市区域的划分和郊外景点的布局，分条块有序叙述：人物的记载穿插其间。其内容包括城池水系沿革，山川园林、寺观庙坛、市肆文物、备载风物掌故，兼采论学名篇、诗词楹联gt，gt，，总之，维扬文化特色和盘托出、应有尽有，书中蕴藏着极其具体而宝贵的人文资料，可资发掘借鉴”。现将该书所记音乐资料分类简略评述如下：　　　　一、琴学　　　　《画舫录》卷九“小秦淮录”中称；“武生吴仕柏。居董子祠，善鼓琴，日与徐锦堂、沈江门、吴重光、僧宝月游，夜则操缦，三更弗缀。扬州琴学，以徐祎为最，祎字晋臣，受知于年方伯希尧，为之刊《鉴堂琴谱》，次之徐锦堂，著有《五知斋琴谱》谓之‘二徐”gt，。若江门、重光、皆其选也。扬州收藏家多古琴，其中最古者惟马半查家雷琴，内斲开元二年雷宵斲。清代的广陵琴派是我国琴史上重要的古琴流派，它不仅艺兼南北，并蓄刚柔，而且指法独特，飘逸洒脱，故能以很隆之声誉树帜琴坛，广陵“五谱”之一的《五知斋琴谱》是国内流传最广的琴谱之一。李斗的这段文字把清代广陵琴派的琴家、琴谱以及据有唐代名琴“雷氏琴”的收藏家等事，记载甚为详尽，为研究清代古琴音乐的流播提供了难得的史料。　　　　二、戏曲　　　　《画舫录》卷五“新城北录下”记载：“两淮盐务例蓄花、雅两部以备大戏：雅部即昆山腔：花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹”。

但这一名称具有两种不同的含义：一种是打锣鼓，即是纯打击乐器合奏；另一种是吹打乐的别称，如浙东锣鼓、苏南十番锣鼓、潮州大锣鼓等，这些乐种名称中的锣鼓二字是吹打乐的概念为了区别“锣鼓”二字中两种不同的概念，用清锣鼓乐专指打击乐器合奏的音乐。　　打击乐合奏是民族器乐发展史上出现的一种合奏形式，“乃拊石击石”，可谓是打击乐合奏的原始形式。古代打仗时的金鼓齐鸣当然也是一种具有实用性的打击乐合奏。“锣”这一乐器名称见于史籍较晚。《旧唐书·音乐志》（卷29）在“铜拔”条目中曰：“铜拔，亦谓之铜盘，出自西戌及南蛮。”这条记载中所说的圆之数尺的铜盘乃是关于“锣”的最早记载。把“锣”与“鼓”二字合成为“锣鼓”见于清李斗的《扬州画舫录》（卷11）；“锣鼓盛于上元中秋二节，以锣鼓铙钹考击成文，有《七五三》、《闹元宵》、《跑马》、《雨夹雪》诸名，”此记载中的演奏形式和一些锣鼓牌名今天尚在民间流行。　。

不得不佩服古代的建筑师们，连日常生活中的屋檐，都要建造的如此美感，不苟且、不妥协，造便要造的那叫一个巧夺天工宁缺毋滥，这才是匠人精神。“香亭三间五座，三面飞檐，上铺各色琉璃竹瓦，龙沟凤滴。”——清·李斗《扬州画舫录·草河录上》飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑，其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵、或朴实、或威严，亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感。。

网络配图但古人喝酒极为讲究，讲究酒德和酒礼早在周朝时，就曾经专门颁发中国部禁酒令《酒诰》，要求有官守、有职业者只能在祭祀时饮酒，但也不能超量，更不能喝醉。早在古代的时候，酒就被赋予了很多种功能和用途，一是祭祀，二是宴请，三是庆功犒赏、会盟结社，四是寿庆婚宴，五是用作药剂治病、解毒或当做健身补品，六是用作调料除膻去腥，其中绝大部分至今仍被人们沿用。但古人喝酒极为讲究，讲究酒德和酒礼。早在周朝时，就曾经专门颁发中国部禁酒令《酒诰》，要求有官守、有职业者只能在祭祀时饮酒，但也不能超量，更不能喝醉。而在明朝时，人们认为喝酒本身并无过错，关键是“有所禁而不淫”，因此，他们顺理成章地强调饮酒方式的重要性，顺性、适量等恰当的饮酒方式，可以升华人们的感情，避免出现不理智的举动。不仅如此，古人对饮酒的对酒之人、时间、场合和方式等都很讲究，认为的喝酒之人，应该是风度高雅、性情豪爽、直率的知己故交，的饮酒场所是花下、竹林、高阁、画舫、幽馆、平畴、名山、荷亭等地，而的饮酒时节是清秋、新绿雨、雨霁、积雪、新月、晚凉等最富诗情画意之时。饮酒之时，为了烘托氛围，提高兴致，人们往往还联吟、清谈、焚香、传花、度曲、围炉等，但为避免喝酒的时候发生不愉快，禁止苦劝、恶谑、喷秽、争执、装醉、彻夜饮酒等，酒喝得差不多的时候，还可以依韵赋诗，或相邀散步，或欹枕养神，或登高，或垂钓，或投壶等，算是酒后的放松吧。我们司空见惯的饮酒，在古代竟然有这么多的学问和讲究，难怪古人曾经感慨：饮酒，非饮食之事，乃文化之事也。。

以后又有过一个著名琴师陈爱桐，严澂就是向他的儿子陈星源学琴的据说严澂还向一个不知名的樵夫学过琴，严澂为樵夫起了一个名字叫徐亦仙。严澂继承了当地的琴学，又吸收了京师的名手沈音的长处。用他自己的话说：quot，以沈之长，辅琴川之遗，亦以琴川之长，辅沈之遗quot，。综合诸家之长，形成了风行一时的虞山派。后人概括虞山派的特点为：quot，清、微、淡、远quot，的琴风。虞山派又称熟派，是明、清之际最有影响的琴派。　　《松弦馆琴谱》为虞山派代表性的琴谱，是在严澂主持下，由当地能手赵应良等编订成集的。所收二十二曲都是严澂自己弹过的琴曲，共中包括沈音所作的《洞天春晓》、《溪山秋月》等。从1614年初版到1656年曾多次再版，曲目陆续增为二十九首。这个《松弦馆琴谱》一度被琴界奉为正宗。

以上这些戏曲班社中，各自拥有一批技艺精湛的著名演员，如：“徐班副末余维琛gt，gt，能读经史，解九宫谱”；“老生山昆壁gt，gt，声如铂钟gt，gt，观者目为天神”；“老外王丹山，气局老苍，声振梁木”；“大面周德敷，小名黑定，以红、黑面、笑、叫、跳擅长笑，如《霄光剑》铁勒奴；叫，如《千金记》楚霸王，跳，如《西川图》张将军等等”，其记述诸多，不胜枚举，把当时扬州戏曲舞台群星际会的人文景观记述得栩栩如生，为我们认识徽班进京之所以从扬州出发提供了充分的历史依据。　　在戏曲理论著作方面，《画舫录》卷五“新城北录”（下）记述了“乾隆丁西（公元1837年），巡盐御史伊龄阿奉旨于扬州设局修改曲剧，历经图思阿并伊公两任，凡四年事竣”的盛举。这次“奉昆修改古今词曲”的总校黄文旸，在“事竣”之后又“作有《曲海》二十卷”，该书著录古今杂剧传奇剧曲“共一千一十三种”，此外将“焦里堂《曲考》载，此目所增益”者附于书后，共杂剧四十二种，传奇二十六种。另“叶广平《纳书楹曲谱》所载名目，凡未收人《曲海》一书者，也一并著录，共二十三种。这样，仅《画舫录》这节文字，总共记录下我国古代杂剧、传奇、戏曲剧目（涵作者）达一千一百零四出之多，是研究南北曲和明清传奇的十分宝贵的资料。p分页标题e　　　　三、曲艺　　　　《画舫录》卷十一“虹桥录”（下）记载了不少清代扬州说唱艺术的资料。如：“清唱以笙笛、鼓、板、三弦为场面，贮于之箱：而氍毹、笛床、笛膜盒、假指甲、阿胶、弦线、鼓箭具焉，谓之家伙。”作者称“小唱”艺人为表达所演角色的行当、气质而运用“小喉咙”或“大喉咙”，他记述说“清唱以外、净、老生为大喉咙”；（真声）“生、旦词曲为小喉咙”（假声）。随后，作者还记述了当时流行于扬州的小唱曲牌，如：“有[银扭丝]、[四大景]、[倒板浆]、[剪靓花]、[吉祥草]、[倒花篮]诸调，以[劈破玉]为gt，gt，”“又有黎殿臣者，善为新声，至今效之，谓之黎调，亦名‘跌落金钱一。二十年前尚哀泣之声，谓之“到春来”，又谓之“木兰花”。

　　另外，擅制仿古题材的南京牙雕及福建、天津牙雕等，都是晚近牙雕流派中比较可观的　　牙雕收藏大略　　只取象牙的1/3雕刻　　象牙分为非洲象牙和亚洲象牙两种，形状略有区别，非洲象牙大都在1米以上，有的可达2米，多呈淡黄色，光洁度较好，易生细小龟裂，亚洲象比较小，所以其牙的长度在1米左右，颜色更白，质较软，易保存。以非洲产的较佳，尤以喀麦隆产为优，其次为坦桑尼亚、刚果等地所产。亚洲象牙色较白，并以斯里兰卡和泰国产的为佳。象牙的成分大体上与组成大多数动物牙的硬骨质物相同，其成分接近羟基磷灰石[Ca5（PO4）3（OH）]，约占65%，另外35%为有机质，即胶质蛋白及微量弹性蛋白。多呈奶白色，具油脂光泽到暗淡光泽，有相当韧性，无解理，裂片状断口，硬度2.5-2.75，相对密度1.70-1.90，平均折射率1.535。象牙根部中空，与头骨相连，又称牙管，中部露出口外，占总长三分之一左右，为半空心，牙尖三分之一实心，是用来雕刻的部分，通常也只取用这部分进行雕刻。　　牙心判优劣牙纹断真伪　　从实心的截面可以看到中央有小黑孔，是纵贯象牙的髓腔，称“牙心”。通过牙心可以判断牙材的优劣，只有中央一粒，称“太阳心”，这种象牙为，如果是数粒，称“芝麻心”，次之，不规则点线纠缠状，称“糟心”，又下一等。象牙的特征是在象牙的横截面可以观察到一种独特的类似镟削的交错网纹，称“牙纹”或“利兹纹”。这种纹呈圆弧状两组交叉，而具菱形网格。

石质坚硬，呈黄、褐、白等色，外形美观多姿，大部分呈管状、中空、条纹式，独具特色山坡沟谷均有分布，属石灰岩，质地上乘。山东省济南市平阴县洪范镇一带产此石.北京上水石，产于北京市北京房山区西南部的十渡。该石状似蜂窝，上面有大小不一孔穴，吸水性较好，采回后把外表的黄泥冲涮洗净，石上可栽树植草，是制作山石盆景的佳材。山东上水石产于山东省临朐县龙岗镇、上林镇等地和青石山区河谷中，以及平邑县铜石镇、天宝山乡一带。该石呈灰白色、灰褐色；石上有很多天然的大小洞，有的互相连通，有的小如气孔，具较高吸水性能；石性较脆，可凿槽钻洞、雕刻，易造型，常用于制作假山或盆景。此上水石分沙积石和石灰石两种。沙积石暄而脆，但吸水性很强；石灰石也称泉华，硬度稍高，结构比沙积石细密。平邑县铜石镇大圣堂和天宝山乡小圣堂附近的泉华，为脉状产出，矿石部分出露地表，部分深埋地层。河北上水石，产于河北省邯郸市磁县、保定市易县等地。该石上水性能强，盆中蓄水后，倾刻可吸到顶端。